法制教育关于部队逃兵:（逃兵上军事法庭的后果）

尉缭的军事思想

尉缭的军事思想强调了战争的道德区分，他倡导支持“诛暴乱、禁不义”的正义战争，反对掠夺与杀戮无辜。他认为战争不仅要具备全面的战略认识，包括道、威胜、力胜等策略，还要注重将领的选拔和指挥能力，强调将帅与士兵的协调统一。尉缭主张以法治军，严明军纪，赏罚分明，以期军队纪律严整，战斗力强大。

综上所述，尉缭子的军事思想具有时代特色，对后世兵家有深远影响。他提出的战争观、治军思想、作战指导思想和军事辩证法思想，丰富了中国古代军事理论，为后世提供了宝贵的经验和启示。然而，其主张治国治军用法严酷，体现阶级对立关系，是其思想中需批判的部分。

《尉缭子》的以法治军思想已与春秋以前大不相同。前文我们说过，由于《尉缭子》提出杀之贵大，赏之贵小这套赏罚原则，取消了旧贵族所享有的厚赏轻罚的特权，体现了新兴地主阶级的进取精神，因而极富时代精神，标明它与旧的赏功酬劳原则有了质的不同。

《尉缭子》继承并发展了《孙子》、《吴子》等的军事思想，具有战国时代的特点。它具有朴素唯物主义的战争观，反对用唯心主义的天命观指导战争，提出“天官时日，不若人事”的进步观点。它认为战争有正义与不义之分，反对不义之战，支持正义战争，“兵者，所以诛暴乱，禁不义也。

所以他明确提出了兵胜于朝廷、欲战先安内的思想。为此，《尉缭子》主张从整顿政治入手，健全国家政治制度，明确君臣职守，公正审理案件，安抚流离失所的老百姓，使国家内部安定，为战胜于外提供一个政治条件。先料敌而后动。

《尉缭子》注重战前思想、物质和组织的准备，主张“权敌审将而后用兵”，“凡兴师，必审内外之权，以计其去，兵有备阙，粮食有余不足，校所出入之路，然后兴师伐乱，必能入之。”注重奇正的灵活运用，认为“故正兵贵先，奇兵贵后，或先或后，制敌者也。

我有个朋友当兵逃跑了会被枪毙吗

应该有签订义务兵合同书上面详细说了，没有按规定完成两年义务期限，逃回家的，关禁闭，批评教育，军事法庭我想不用上了吧？教育教育，视情况，如果携带部队的财物或机密文件，那是要枪毙的。

当兵的在服役期间逃跑了，在战争年代是要枪毙的，现在逃跑也是要处理的，估计是要押送回家。

归队后，一般说服教育做政治思想工作，家长也去部队了，部队会与家长沟通并一起做思想工作。认识到错误并改正，一般不会有什么处罚，继续正常服役。如不能认识到错误并拒绝继续服役，经反复教育无效者，经军务政治部门批准，移交入伍地武装部作退兵处理，退回武装处可能面临罚款等等处理。

或者再受训练过程中受不了苦逃回家的抓回去是要被军事法庭处决枪毙的。一旦你当了兵，就属于军队管理了，不是单纯的社会的人了，审判是不走普通法院的，一切在役军人犯事都是交给军事法庭处理。部队基本上就是另一个社会。