凤凰山三塔,称福缘寺三塔、风云雨塔、俗称雁行三塔、凤山三塔,位于晋中市太谷县城南十二里侯城乡东山底村,为太谷十景之一。县级文物保护单位。
忽然一天,从南边飞来一只美丽的凤凰,绕着山顶来回盘旋,最后落在山顶,停了下来,谁也不知道它究竟做了些什么。但没过多久,这座山变成了青山绿水,翠树环绕。因凤凰在此做了短暂停留,后人便将此灵山起名为凤凰山。
凤凰山的传说典故篇一 传说很久很久以前,有一只金凤凰,在这座山的山窝里下了两只蛋,孵化成两只雏凤凰。这两只凤凰经过修炼,终于得道,化成两位俊俏的姑娘,行善积德,为人间带来吉祥安宁。
经屡次改造,受高人指点,在南门口开了一个外门,朝东南方向的凤凰山,作为凤凰的脖颈。南门外为凤凰的头,把东门和西门连起来,成为凤凰的翅膀。北门外的水秀村做为凤凰的尾巴。
在我的家乡富盛有一条清澈见底的河,河随山而转,而这座美丽的`山,名曰:凤凰山。
凤凰山的传说:太谷民间就凤凰山浮图三塔还有一些传说或说法:一是相传为祭拜仰天卧佛的三炷香;二是因为凤凰山为县镇山,三塔属风水塔;三是为凤凰山凤凰头上之翎状羽毛,这些都有一定的道理。
送到阔太太府上后,颇受青睐,于是诞生了享誉后世的太谷饼。后来太谷饼被深居宫廷的慈禧太后发现,将其定为宫廷贡品,更让太谷饼身价陡增。 另一说在清朝咸丰年间,太谷城东南沟子村,有个姓张的以开饼面铺为生。
太谷饼的历史渊源:始于清代,具有400多年的历史。太谷饼的制作工艺:采用传统工艺,以优质面粉、油料、糖料等为主要原料,经过多道工序精心制作而成。
关于晋剧的渊源,老艺人中传说不一。一说是蒲州梆子向北发展,为了适应晋中地区观众的欣赏要求,逐渐形成中路梆子。一说晋剧与北路梆于原是同一个剧种,后在晋中地区逐渐地方化,才从北路梆子中分化出来,成为独立剧种。
河洛渊源。 ——佚名撰程姓宗祠通用联 上联典指宋·程洵为衡阳主簿。下联典指北宋哲学家程颢,程颢受业于周敦颐,世称“洛学”。 周南进训; 仁恕治家。
读着程裕祯老先生的童年杂忆,我不由得回到过去那充满乡土气息的农耕岁月,文中浓浓的乡情,淡淡的乡愁,如一幅幅世俗风情画让人陶醉。
后来又取孔子有3000弟子72贤人之说,太谷城墙上修了3000个城垛,筑了72个角楼。
古时,东咸阳村除了有个“太学堂”外,在村子正对咸阳谷口的地方还有一道名为“卧龙岗”的土岗,土岗上曾建有一座诸葛武侯庙。太谷秧歌《剂白菜》中唱到:“出了口子一片儿沙,抬头看见那卧龙岗。
这里还有个小故事。话说在南宋的太谷十万农民九万商还有一万跑单帮,太谷商人为太谷挣来了金太谷的名誉,太谷在当时可是大秤分金小秤分银,当时的岳家军还专在这里驻的一队先封营保护太谷商人,以防蒙古达子的入侵。
在这里你会听到流传百年的话:“金太谷,银祁县,破铜烂铁平遥县”,可见当年太谷是何等的富庶与繁荣。过去的繁华已经消失在历史的尘埃中,如今的太谷再次焕发出生机。
花灯 太谷的灯,每逢正月十十十七三日,太谷城内,沿街铺面,大院小户,寺观茅庵,无不张灯结彩,绚丽悦目,天上人间,灯月交辉。观灯人如河流,似海潮,摩肩接踵,通宵达旦。有些猜灯谜活动,耗时更长。
因为太谷晋商自古以“儒商”自居而历史上又有“朱门酒肉臭...”的典故,所以很少有人用红色的大门,这里的人民民风淳朴对于黑色认为是一种比较庄重而沉稳的颜色故而大部分人家都用黑色做主色来装饰自家的大门。
太谷的婚嫁风俗比较复杂,既有传统文化,又有乡土人情和民族风格;既要宣扬家族势力,又要通过婚丧嫁娶、调整周边不同阶层的人际关系,同时树立家族形象。这样,就给婚庆礼仪增加了很大难度。稍不留意这些细节,就会被人笑话和埋怨。
太谷的铁棍主要集中在胡村、明星、侯城、阳邑四个乡镇,总共有百十余根。逢年过节,这些铁棍不仅在本县表演,还应邀到外地演出,深受群众欢迎,并逐步形成了一种新的文化产业。
以太谷县不仅有着丰富的历史文化和精美的文物,还有着独特的民俗文化。以太谷县的民俗文化主要体现在传统节日、民间歌舞、手工艺等方面。
在这一时期,有些晋剧艺人,曾与秧歌艺人合作,改编和创作过不少优秀秧歌戏。最早创办太谷秧歌剧团的是贾堡人高保昌他对太谷秧歌情有独钟。
其中的扮演者,在舞蹈间歇唱支小曲,渲染气氛,载歌载舞,歌舞结合,这种形式就是太谷秧歌的起源。
秧歌艺人介绍:孙贵明:1952年生于太谷县胡村镇敦坊村,1978年进入太谷秧歌剧团,工丑。任晋中市太谷秧歌促进会理事,太谷秧歌协会副会长。1996年获“山西省首届太谷秧歌大赛最佳演员”奖;1990年获“山西省戏曲调演一等奖”。
太谷秧歌本是起源于当地乡间的农闲小调,在晋中盆地发展为以祁县、太谷为轴心,辐射周边10余县的乡土小戏,以农村生活故事、民间习俗、传闻轶事等为题材,再加上优美的曲调和表演形式,真实地反映人民生活。
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